| Markus Gabriel, el profesor de filosofía más joven de Alemania, afirma que "el mundo no existe"
Para mí la filosofía no es una región que está fuera de la vida cotidiana. En nuestro tiempo, se expresa a través de pelis y metáforas. En cambio, la ...
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CargandoNace GOG Galaxy, una nueva filosofía online
GOG ha creado GOG Galaxy, una nueva forma de comprender el juego online en PC y de hacer las cosas diferentes. En un mercado de descargas ...
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| Eduardo Berdegué gana el IV Concurso de Arte y Filosofía del IES Siete Colinas
El Instituto de Enseñanza Secundaria (IES) Siete Colinas, un centro en el que "la Filosofía se convierte en la bandera universal que nos invita a ...
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Nuevo Nissan X-Trail, cambio de imagen y filosofía
Disponible en el mes de agosto. La gama de crossover de Nissan tiene ahora 4 tallas con Juke, Qashqai, X-Trail y Murano. Con tracción delantera y ...
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| inician proyectos aplicables en jardines de niños
Con la finalidad de lograr un proyecto de filosofía para niños del nivel preescolar y que las docentes de los jardines de niños de Michoacán ...
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Un saquito de sosTEnibilidad que llega en bicicleta
Patricia Pólvora afirma que desea animar a otras empresas a trabajar en todos sus procesos con este tipo de filosofía y demostrar que es posible, en ...
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Elfos, ovnis y ninjas
Hoy en día, quedan pocos textos escritos sobre la filosofía y estrategia de estos personajes. Hemos visitado la academia de ninjas de Yokohama, ...
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| El expresidente del csic emilio munoz, premio cosce a la divulgación de la ciencia 2014
En 2006, emprendió la tarea de alta divulgación sobre política científica y biología a través de dos líneas fundamentales: filosofía de la política ...
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| Coyhaique: Alumnos del liceo Josefina Aguirre Montenegro votarán si se toman el establecimiento ...
La docente contratada para suplir la vacante que se tenía esta asignatura de filosofía, es Marina Fierro, docente universitaria quien impartirá este ...
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Carmen Alborch presenta su último libro 'Los placeres de la edad'
La senadora está acompañada por Javier de Lucas, catedrático de Filosofía del Derecho y Filosofía Política de la Universitat de València y de María ...
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| WEB | ||||||||
| Filosofia Saila
Mundu Globalerako Filosofia Unibertsitate Masterra · Nazioarteko Ontologia Kongresua · Sociedad Española de Profesores · La Filosofía y el Griego.
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| Máster en Filosofía en un Mundo Global
INTRODUCTION. La globalización se puede entender, a manera de hipótesis de trabajo, como la ampliación, la profundización y la aceleración de ...
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| Manuel García Doncel. Ciencia, Filosofía y Teología
Ciencia, Filosofía y Teología", una sección especializada en dichas disciplinas dentro de su biblioteca general, en el campus de Cantoblanco.
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sábado, 7 de junio de 2014
NOTICIAS SOBRE FILOSOFÍA
lunes, 2 de junio de 2014
II Encuentro Latinoamericano de Epistemología Jurídica: “Hechos, evidencia y estándares de prueba en el Derecho”
II Encuentro Latinoamericano de Epistemología Jurídica: “Hechos, evidencia y estándares de prueba en el Derecho”
El II Encuentro Latinoamericano de Epistemología Jurídica pretende promover la consolidación de una comunidad académica que reflexione sobre cómo funciona el razonamiento de los juristas para regular la vida en sociedad y resolver casos concretos. Atendiendo a la importancia que tiene la práctica jurídica en la vida social, resulta imprescindible reflexionar sobre cómo se lleva a cabo la práctica jurídica cotidiana. Así, por un lado, se podrán mostrar las particularidades del razonamiento jurídico comparándolo con otros tipos de razonamiento; por otro lado, se podrán evaluar las fortalezas y debilidades del razonamiento jurídico para la resolución de problemas.
El Encuentro contará con la participación de los siguientes invitados especiales:
- Susan Haack (University of Miami)
- Daniel González Lagier (Universidad de Alicante )
- Eleonora Cresto (CONICET / Universidad de Buenos Aires)
- Andrés Páez (Universidad de Los Andes)
Este evento es organizado conjuntamente con la Facultad de Derecho y la Maestría de Derecho Procesal de la PUCP, bajo la coordinación del Grupo de Investigación en Epistemología Jurídica (GIEJ).
SEPTIEMBRE 2014
JUEVES4
II Encuentro Latinoamericano de Epistemología Jurídica: “Hechos, evidencia y estándares de prueba en el Derecho”
INSCRIPCIONES AÚN NO ABIERTAS
Auditorio de Humanidades, campus PUCP
La construcción del espacio de posibilidad, taller a cargo de Agustín Rayo (MIT)
La construcción del espacio de posibilidad, taller a cargo de Agustín Rayo (MIT)
2 Junio, 2014 Deja Un Comentario
El Centro de Estudios Filosóficos (CEF) organiza este taller en el que se enfocará centralmente en el “espacio de posibilidad”, es decir, en el conjunto de alternativas con las que se trabaja cuando se pregunta cómo es el mundo. Se defenderá la tesis de que nuestra concepción del espacio de posibilidad no es independiente de nuestras mejores hipótesis acerca de cómo es el mundo, ya que parte de lo que hacemos cuando investigamos el mundo es desarrollar una concepción del espacio de posibilidad. Uno de los hilos conductores del proyecto es la oposición entre realismo y anti-realismo; al respecto se argumentará que hay un hecho objetivo acerca de cómo es el mundo, pero que no es claro que tenga sentido hablar de objetividad sin antes haber tomado una decisión práctica acerca de qué concepción del espacio de posibilidad adoptar.
Agustín Rayo es profesor de filosofía en el MIT, institución en la cual obtuvo su doctorado luego de haber concluido sus estudios en la Universidad Nacional Autónoma de México. Posteriormente, realizó un posdoctorado en la Universidad de St. Andrews (Escocia) y trabajó en la Universidad de California en San Diego. Sus investigaciones están dedicadas a entender la relación entre nuestro lenguaje y el mundo, y a esclarecer los límites de lo que nuestro lenguaje nos permite representar, temas sobre los que ha escrito numerosos artículos en revistas especializadas. Recientemente, ha publicado el libro The Construction of Logical Space(Oxford University Press, 2013).
JUJUY LA ENTREVISTA A ALEJANDRO RIDRUEJO
-¿Cuál fue el enfoque de su presentación sobre la “Filosofía como forma de vida”?
-Este ciclo, que había girado en torno a la Filosofía y la vida cotidiana, me estimuló a pensar sobre la vida cotidiana de los filósofos. Habitualmente se ha pensado que la Filosofía se distancia de la vida cotidiana para sumergirse en la profundidad de los pensamientos. Me parecía que valía la pena analizar cómo se ha ido desarrollando las condiciones de la vida cotidiana de los filósofos para ver cuáles son los desafíos que tienen que enfrentar, sobre todo cuando la Filosofía se ha institucionalizado en la Universidad.
-¿Cuáles son los rasgos generales que ha encontrado en este análisis?
-Lo que habíamos marcado en mi presentación y en la intervención de los compañeros, es que desde que la Filosofía ingresa a la Universidad por el siglo XVIII, en la Universidad moderna, y adquiere el formato del Profesorado en Filosofía, el filósofo se transforma en profesor de Filosofía. Comienza a introducirse una práctica de condicionamientos institucionales, que le exigen dejar afuera una serie de prácticas que acompañaban el compromiso del pensar filosófico con una transformación de su modo de vida. En la antigüedad se reconocía al filósofo por tener una existencia singular frente a los demás. Cada vez se siguen transformando en hombres comunes que tienen un discurso filosófico, pero no ya una forma de vida filosófica.
-¿Es decir que están inmersos más dentro de la vida cotidiana, e influenciados también por eso?
-Exacto, lo que conlleva es también un resultado en nuestra realidad inmediata de las transformaciones de la Universidad a la “Universidad de masas”, que ha hecho también que los hombres comunes como nosotros ingresemos a una educación y a una formación filosófica. Es decir es el resultado de una ventaja de un triunfo de la educación superior que abre las puertas a los sectores populares. Pero a la vez nos lleva al problema de ir perdiendo de vista esa relación existencial entre la verdad filosófica y la forma de vida que asumimos. Como decís muy bien vos, hay una Filosofía menos elitista pero también puede haber una Filosofía que quede fagocitada por la institucionalización.
-¿Es decir que tomar distancia también se hace difícil a la vez?
-Claro, la pregunta es hacia donde queremos dirigir esa distancia que queremos construir. Si queremos ser de nuevo hombres que se distancian de la cotidianeidad para reflexionar de lo que les pasa. O bien si queremos construir esa distancia como una diferencia entre las formas en que el mercado y las relaciones de poder homogenizan nuestra forma de existencia, hacia donde queremos producir ese distanciamiento filosófico, o un retiro hacia la profundidad del pensamiento o más bien una especie de posicionamiento crítico frente al modo en que las sociedades de consumo también han penetrado en las formas de vida de los hombres de la Filosofía.
-¿Entonces existe esta dicotomía entre aquéllos que se alejan para tener cierta perspectiva, y otros que están más inmersos o son más críticos?
-Creo que lo que se logró establecer hoy es que amerita ser pensada, y que en torno a esa cuestión de qué tipo de vida queremos tener aquellos que repensamos la Filosofía como un modo de existencia. Hay distintas distribuciones de cada uno de los miembros del campo académico, algunos estarán más próximos a esta idea, y algunos tratan de reafirmar más el sentido tradicional del quehacer filosófico. No estamos en condiciones de decir cómo se cuantifica esa dispersión, pero lo cierto es que el espacio resulta muy estimulante para pensar con un grupo de compañeros que quiere romper con las modalidades académicas del ejercicio de la Filosofía, pensar en problemas que nos inquietan y que incitan a comprometer la tarea crítica de la Filosofía en un sentido concreto, y las aproximaciones a la realidad social.
-¿Por ejemplo las problemáticas?
-Por ejemplo las luchas sociales sobre todo, de todos aquellos que buscan transformar el presente, y la Filosofía tiene que tratar dimensionar qué grado de emancipación está puesto en juego en esas luchas.
-De todos modos la Filosofía parece estar más cercana a la gente, no solamente desde el campo académico…
-Si uno piensa en nuestra realidad nacional por ejemplo, uno nota que hay ciertos esfuerzos sobre todo a partir de la participación de filósofos en espacios mediáticos, que han hecho que la Filosofía deje de ser un saber erudito y para pocos, y muestre cómo es posible desarrollar cierto ejercicio de la reflexión con grandes sectores de la población, lo que se llama el gran público. Eso para mí es muy valioso.
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